五常街道，在宋明清时期先后分属钱塘县钦贤乡和崇化乡；民国以后设立杭县，五常为留下区的一个乡；年由五常、邱桥、荆山三乡合并为五常乡，年划归余杭县。年8月，五常乡行政区域并入闲林镇，同时单独设立五常经济开发区，辖，行政管理相对独立，年设立五常街道。

现在的五常街道下辖沿山河、横板桥、顾家桥、荆丰、荆山、文一、友谊、五常等社区，以及原仓前镇所辖永福社区。

五常这个地名的来历，老底子有三种说法

五常港

五常港自南而北沿境东而过，与东边的蒋村街道分界。五常港长5里，南自沿山河，北出余杭塘河，是五常境内最大的一条河港，原可通航，属运河水系之一。由于这条港长5里，开始叫五里港或五长港，后来因“五长”与“五常”同音便称这里为五常了，这是依山水自然而命名。

五藏埂

明清以来这种说法最为广泛。

清代丁立中的《西溪怀古诗》中有一则故事叫《五藏埂怀张璟》，说的是钱塘人张璟（刘均美的女婿），其岳父在临终前为他埋下了数千两的金银备用，但日后他还是将全部的金银送给了穷困的兄弟。西溪西北有五藏埂，相传便是张璟岳父埋藏金银的地方。

这个故事似真似假，刘均美确有其人，号阅耕，元、明之际钱塘西溪（今五常）人，以医闻名。明朝洪武年间（-年），刘均美被强行迁徙到京师（今南京），其医术、德行具高，又广交显贵名士。

张璟是刘均美的女婿，在五常经营旧业。刘均美临终告知张璟在五常港的堤埂中埋有金银，其地点就在今天西溪湿地西区寿堤至浜口一带。故五常源于“五藏”，为旧名新改。

五尚书

明代五常断桥头洪家埭洪钟的先世是南宋初年鄱阳忠宣公洪皓的后裔。洪氏的五常分支，是源自明初洪钟的祖父洪有恒，从浙东上虞后山村迁至五常。洪家埭洪氏宗祠原有一副楹联：“宋朝父子公侯三宰相；明纪祖孙太保五尚书。”

“祖孙五尚书”，指洪钟之祖洪有恒、父洪薪都因洪钟之贵而封赠太子太保刑部尚书，洪钟本身是正职的太子太保刑部尚书，洪钟之子洪澄、曾孙洪瞻祖都官至翰林院中书舍人、巡抚、都御史，品级同尚书，故有祖孙五尚书之说。

古诗常将“尚”与“常”通用。五常因为出过5位尚书，于是由五尚演变成五常，这也是地名源自人名的一种惯例。

洪昇，年～年），清代戏曲作家、诗人。生于世宦之家，康熙七年（年）北京国子监肄业，二十年均科举不第，白衣终身。

代表作《长生殿》历经十年，三易其稿，于康熙二十七年（年）问世后引起社会轰动。次年因在孝懿皇后忌日演出《长生殿》，而被劾下狱，革去太学生籍，后离开北京返乡。

洪昇是矛盾的，他赞赏自然、山水、隐遁，却又无法放弃对功名的渴望和追求。

“如何市朝子，扰扰争利名”；“人生行乐无百岁，区区禄利何为乎。游宦略成须止足，故乡归隐携妻孥”。

他希望在仕途上得到别人的援引，遇到像信陵君那样的人，“信陵如可作，刎颈亦酬恩”。但他的性格，他的狂傲却难为世俗所接受，“依人偏傲骨，入世遂多愆”。

在一次次的失望中，洪昇咀嚼着人生的感唱：“漂零自分儒生贱，干谒方知长吏尊。那得为农成独往，瓦盆盛酒对儿孙”，“莫问侯门朱履事，残杯冷炙是怜才”，“荣枯寂物理，寒懊验人情。真悔谋身误，尘劳汩此生”。

一方面是对出与处的犹豫不决，一方面是对功名的心存希冀。在屡屡的失意中，洪昇艰难地走着自己的人生之路。

晚年归钱塘，生活穷困潦倒。康熙四十三年，曹寅（曹雪芹的祖父）在南京排演全本《长生殿》，洪昇应邀前去观赏，事后在返回杭州途中，于乌镇酒醉后失足落水而死，时为六月初一（.7.2）。洪昇与孔尚任并称“南洪北孔”。

《长生殿》中一些写得精彩的篇章，如《定情》（今名《赐盒》）、《惊变》（今名《小宴》）、《疑谶》（今名《酒楼》）、《偷曲》、《絮阁》、《骂贼》、《闻铃》、《哭像》、《弹词》等出，至今仍在上演，为昆曲中的优秀传统剧目。

每年端午，百艘龙船汇聚五常西溪，当地民众自发前来百舸争流、龙舟竞渡，这就是著名的五常龙舟胜会，至今已有数百年历史。五常龙舟胜会与其它龙舟赛的最大区别在于竞技巧、闹龙舟，集中体现在“划”上，而不是单纯的比速。

船过了长春桥，便看到一片宽阔的水面，三棵上百年的大樟树分布在河岸两侧，枝繁叶茂。这便是深潭口了。

《南漳子》一书记载道：“深潭口，非舟不能渡；闻有龙潭，深不可测。”四周河港相连，呈十字交叉，水面宽广，加上独特的地理优势和环境氛围，最适宜龙舟竞划。

因此，每年端午节的龙舟胜会，都设在此处，人来舟往，热闹非凡。竞划龙舟是西溪历代相传的传统民俗活动，始于唐，兴于南宋，盛于明清；而“龙舟胜会”一词相传是乾隆皇帝下江南之际得于御赐。

这一传统民俗活动至今长盛不衰。相传清乾隆帝南巡江南，曾在深潭口观赏蒋村龙舟，欣而口敕“龙舟胜会”，自此西溪龙舟声名远播。

每年端午龙舟胜会，深潭口和五常河道两岸人声鼎沸，热闹非常，古戏台上戏曲、武术、舞龙舞狮精彩纷呈，水中几百条龙舟来往穿梭，试比高低，这象征着五常人勇猛顽强，百折不挠，追求美好生活。

五常的十八般武艺源于中国传统的十八般武艺。相传年前，年迈的洪钟在辞官回乡后，为庆丰年、祈社安而重视端午节龙船胜会活动，又为改良民风、强民体质而兴五常十八般武艺。洪钟也曾亲自创办武艺队，称众安坊武艺队。

那么，说到这十八般武艺，又是哪十八般呢？

据考证，在不同的地方，十八般武艺的说法并不相同。“一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六把、十七绵绳套索、十八白打。”前十七种都是兵器的名称，第十八般名目“白打”，就是“徒手拳术”。原先，五常西溪一带的许多村庄都有类似的十八般木制兵器，但在漫长的岁月里都遗失了，现在，只有发源地五常村还留下了唯一的一套十八般木制兵器。

那就来看看五常的这十八般武艺，刀、枪、剑、戟……再往下数，有些就不认得了，怎么那么像农具呢？这就对了。五常的十八般武艺，是将兵器与生产、生活工具结合，改制出的一些兵器的另类。

同时，编排武艺法。阳刀镂空花纹的刀柄上就刻有“道社庙众安坊，汉帅寿亭侯关”。这些村民们自己改制的兵器均为木质，更便于就地取材，色彩斑斓，古色古香，形式上与传统的18件兵器大相径庭。其为龙刀、凤刀、三尖二刃刀、尚阳刀、兄弟刀、金刚伞、大劈锁、龙鱼斧、笔艺抓、文耙、武耙、阳镗、阴镗、李公拐、方天戟、金瓜锤、枣逆锤。

五常18件兵器中的文、武耙，枣逆锤及大劈锁由农具改制而成。大劈锁据说是根据方腊所使铡刀改进的兵器而成，龙鱼斧由程咬金的开山斧改制，阴镗、阴镗出自花和尚鲁智深的日月铲，李公拐自然源自八仙过海中铁拐李手中的家伙。

今天的五常街道五常社区至今尚保留着多年前传下来的兵器。农闲或是晨暮时分，村民们不时会到这里来操练几下，那矫健的身姿，一个个都宛若身怀绝技、穿越时空而来的大侠。

柿子树，被誉为长寿树，七绝果。前人称赞：“柿有七绝：一长寿，二多荫，三无鸟巢，四无虫蠹，五霜叶可玩，六佳果可食，七落叶可书。”每当金风送爽之时，一树树饱满次第呈现眼前。

当鲜红的火柿跃上枝头，秋天便确凿已到西溪。秋风秋阳催熟了五常的柿子，而五常的柿子唤起了人们赏秋的心情。“火柿银花秋西溪”，是西溪秋景最绝妙的概括，也是秋日里最值得去感受的一景。柿子树枝头挂着调皮的累累硕果，躲在宽大的叶子后面，若隐若现，在和煦的秋阳下，散发着极为诱人的光泽。

两岸的芦花也由鲜嫩的淡紫色渐渐转白，流苏一样随风起舞。柿红芦白之间，火红热烈与朴素淡雅同时上演，成为人们眼中秋日西溪鲜明的两种风景。

蓝天白云下，苍苍翠翠，一望无际的柿林，一粒粒橘黄的果点染了这幅美极的柿林秋色。有的柿树叶子已几乎落尽，只剩下一树丰硕的果实，伸向蓝天里，仿佛一盏盏红灯笼，高高挂在枝头，点亮了这片柿林的秋天，远眺好像一个个红灯笼挂在枝头。西溪水岸，红柿万株，红果累累，缀满枝头，乡村田园景色展现眼前，使西溪湿地显露别样风情。

有句俗话叫“五常柿子不到场，苏州市场不开行”。

五常柿子品种大致分火柿、盆柿、方柿三种，因核小、皮薄、汁多、味甜而备受杭州人青睐，成为中秋前后杭州水果市场上的抢手货。

原先五常柿子被叫做“古荡柿子”、“蒋村柿子”，随着古荡、蒋村的城市化进程，生长慢、移植难的柿子树在两地日渐减少，五常柿子才真正开始“名正言顺”地推开了自己的品牌。

在西溪三期（洪园）建设前，此地共有柿子树约10株。

最“水乡”的吃法是在水岸边挖一个洞，将新鲜的柿子放进去，再用泥土把洞口堵上，一周后，拿出柿子，剥掉外皮品尝，那味道如同西溪水一般清新。

生柿子变熟透的软柿子：把柿子的多余枝叶摘干净，保留柿子蒂，找一个干净的塑料袋，不要有破损，把柿子并排放整齐，根据柿子数量的多少选择1-2个梨放在柿子周围，把塑料袋系严实，在阴凉处放置一周左右时间就可以食用了，这样捂出来的柿子软软的甜甜的，这是柿子的精华吃法！

生柿子变熟透的脆柿子：准备一小碗白酒，仔细挑选没有任何伤疤的柿子，在白酒里均匀的沾一下，放进塑料袋，把袋口系严实，在阴凉处放置一周左右时间就可以食用了，这样捂出来的柿子是脆生生的，口感生脆。

感谢五常马俊峰、刘佳佳对本文提供的帮助！

求点Zan！

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