#国学#儒家的哲学理念从孔子开始就和政治挂在了一起，或者说儒家本身就是为了从政而服务的。随后的几千年里面，儒家变更了许多不同的思想，从经学到理学和心学，但唯独不变的就是政治上的价值。

当权者喜欢儒学也正是因为他能巩固皇权，使之神圣化，而在这一过程中最重要的人物就是董仲舒，皇权神圣化的始终绕不过这个人。

秦末农民起义之时，那一句“王侯将相宁有种乎！”把皇权彻底踩到了脚下，没有永远的皇室，任何人都能称王。刘邦称帝之后也并非顺风顺水，起先是被吕后差点夺了权，再后来也出现了七国之乱，似乎汉朝的皇帝就没有一位坐得稳当的。所以汉武帝一改道家学说独尊儒术，希望儒家能够帮助自己神化皇权。

董仲舒一共提出了两个概念，一是天人感应，这个理解起来需要和道家、墨家结合着看，这个天，其实也就是道，是宇宙中的一种玄化的东西。天人感应指的就是天能够知道人做了什么事，是好是坏，人也能接受天的旨意。如果为君者是有才能的人则风调雨顺，反之上天就会给予惩罚。

乍一看确实和儒家提倡的仁政息息相关，但实际上“天人感应”说彻底的将谶语给抬了起来，往后的朝代中，谶语的地位越来越高，一旦出现天灾人祸就是为君者失了天道。不过在此时此刻天人感应帮助汉武帝神化了皇权。

天人感应在后世朱熹的理学中也得到了发展，总的来说天人感应一说近乎伴随了中国整个封建时代。

董仲舒提出的第二个概念也就是三纲五常，君臣、父子、夫妻一一对应，把古代阶级社会给划分清楚了，然后仁、义、礼、智、信又切合了儒家仁政的思想。董仲舒的儒学理念在可能范围内为了君权作出了最大的让步，也让后世的儒学往着这个方向继续推演。